为纣王、嬴政、隋炀帝鸣冤的人，自古以来就一直存在，而且数量从未稀少。只是随着今天考古发现越来越丰富，证据越来越多，为这三位帝王正名的人也随之增多，声音愈发清晰。
其次，从帝武乙时代起，商朝开始弱化巫术与鬼神的绝对权威。虽然此举旨在加强王权，但对社会风气的正面引导作用显而易见。不认真祭祀，其实是破除迷信的表现；废除人殉制度，更极大促进了社会和人口的繁衍与和谐。东周诸侯的变法，无一例外也废除了人殉，可见商朝并非荒淫，而是走在时代前列。 再者，商纣王不偏重亲族，而是选拔有才能、有品德的人才，例如开国君主汤曾任用奴隶出身的伊尹为相。纣王更进一步，废除世袭官爵，在平民中选拔官吏，并废除了奴隶制，以增加兵源和财政收入。这些举措，使商朝迅速强大，能够同时应对西方的西岐人和东方的东夷。然而，这种改革触动了贵族既得利益，引发了大量叛乱，诸如箕子、比干、微子等人的叛离，皆源于此。 商纣王绝非武王笔下的昏庸之人。毛泽东曾评价纣王是个有本事的人。纣王在位期间巩固了东南方与中原的统一，历史功绩不可抹杀。武王建立周朝后实行分封制，把功臣封到偏远地区，好地方却尽归姬姓家族，一时间怀念商朝、反对周朝的呼声高涨。周后期为了维护正统，开始无底线诽谤纣王。《尚书》仅列六条罪名，但到《战国策》中，纣王的罪名已经扩展至三十三条。若纣王真是沉迷享乐、昏庸无能的人，他在亡国时自杀之举就更显不凡——不畏死的君王，怎可能是无能之辈？ 时至今日，几乎每个人都看过《封神榜》，对纣王的认识充满偏差。了解历史的人，自然想为纣王说几句公道话。同理，布衣天子刘邦和军阀李世民，也需要为夺取天下的行为寻找正当理论支持。尤其是李世民家族，李渊夺取表弟天下，始终带有不光彩的色彩，把嬴政、杨广描写成暴君，自然是出于政治需要。 给秦始皇嬴政正名的声音曾不多，但随着湖北云梦睡虎地秦国官吏墓的考古发掘，秦律严苛的说法被推翻。数千片记录秦国法律的竹简，让我们看到大秦律法的合理性、系统性与广度，叹为观止。这些文献也否定了陈胜吴广起义的正当性，他们押送役夫逾期最多被罚款，而非被杀，造反不过是别有用心之举。 总的来说，考古发现与史籍整理的成果，足以推翻对秦始皇、隋炀帝、商纣王的暴君定论。在今天学术自由和知识传播迅速的背景下，越来越多的人看到这些事实，也就有了为他们鸣不平的声音，自然越来越多。
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